La exploración de Spear sobre el poder de la comprensión


una pintura de arbustos en flor en una ladera cubierta de hierba con altas montañas cubiertas de nieve y nubes en el fondo

Hay pocos placeres como sumergirse en una novela que realmente merece el adjetivo "hechizante", una novela en la que la navegación entre lo conocido y lo desconocido está tan idealmente equilibrada que todo lo familiar aparece desde un ángulo inesperado y que todo eso es verdaderamente nuevo. llega tan hábilmente como un recuerdo recordado. . nicola griffith Lanzalanzado a principios de este año, es un libro de este tipo, que logra la hazaña particular de refrescar el trillado mundo de Arthuriana para crear un sueño que resuena de manera más relevante en nuestro tiempo.

La delgada novela de Griffith cuenta -o más bien vuelve a contar- la historia de Percival a través del personaje de Peretur, una joven que busca convertirse en uno de los famosos caballeros de Arturus. Dentro Lanza, Griffith toma prestado libremente de las muchas iteraciones del cuento y las tradiciones populares celtas, y hace bastantes inventos con gran efecto. Cabe señalar, y la propia Griffith escribe en Arthurian History, Historicity, Historiography and Legend, que las ricas tradiciones de la leyenda artúrica y las realidades históricas de la Gran Bretaña medieval temprana son, de hecho, mucho más diversas en todos los aspectos que las del siglo XIX. el renacimiento de Arthuriana y su veneración del siglo XX llevaría a creer. El mundo medieval del norte de Europa no era un bastión exclusivo de la blancura, la masculinidad, la rectitud, la cisgénero o la capacidad, ni en su literatura ni en su registro histórico, por lo que Lanzacon su héroe queer en un Caer León (Camelot) lleno de gente de muchos lugares practicando sus múltiples religiones, debería sonar más resonante que revisionista.

Aunque los cimientos históricos de la novela -las realidades materiales de la isla de Britania tras la retirada de la fuerza principal del Imperio Romano- son sólidos y nítidos, la magia es otra piedra angular de la literatura artúrica, y estos son precisamente los aspectos mágicos. y fantásticos elementos de Lanza que hacen que la novela sea tan perfectamente relevante.

Desde la primera página del cuento, es la apertura de Peretur al mundo lo que le transmite, primero, importantes conocimientos, y luego, su increíble destreza: "En mayo, cuando florezcan los árboles y florezcan las hierbas del sotobosque, sabrá por el olor de cada uno cómo probaría qué carne, si podría curar, a quién podría matar. El párrafo recorre las estaciones, cada una proporcionando a Peretur lo que necesita, hasta la última: "Y cuando la nieve vuelve a caer, se coge un copo en la lengua y siente, lamiendo contra su estómago, el lago que dibujó. del sol de verano, a lo lejos - un lago como una promesa que algún día conocerá. El lago se convierte en uno de los destinos posteriores de la novela, donde Peretur conocerá a Nimuë, aliada y amante, pero en las primeras páginas el lago es un espectáculo recurrente a medida que se hace adulta. Su atractivo misterio es aún más fuerte por estar firmemente anclado en y alrededor del tejido del mito: otro día, "ella estaba en la cima de la colina donde se criaban las ovejas de la primera granja, viendo pero no viendo las ovejas". con corderos bien criados, porque estaba llena del canto del lago que se recordaba, cuando una mosca que pasaba corriendo le rozó el brazo y supo en un instante que había sido robado de la tierra pegado a las patas de un carnero - el carnero arremetiendo contra ella por acercarse demasiado a sus ovejas. El lago y este momento de saber de dónde viene la mosca está en el mundo de la fantasía, pero es un paisaje real lleno de verdades prácticas: aquí hay pastos altos y buenos y aquí hay un carnero haciendo lo que hace un carnero y, sin embargo, es un sitio de transformación, un día crucial en el desarrollo de Peretur:

La mayor parte del tiempo hubiera corrido, saltado, reído y regañado al carnero hasta que se detuviera, pero hoy estaba llena de sus propias fuerzas y sueños, y hoy se dio la vuelta, tomó al carnero por los cuernos y lo obligó a pararse. rodillas. Y cuando cargó de nuevo, esta vez ella lo tomó por los cuernos y lo tiró a un lado. Me paré sobre él mientras yacía aturdido y dije: "¡Te derroté en la batalla!" Y ella tuvo, una batalla tan feroz como cualquier batalla librada por un caballero y un dragón.

Este momento es privado, nadie más que la oveja lo ha presenciado, y sin embargo es un momento central en el futuro de Peretur, tanto como su obsequio clandestino a las mujeres de la finca: "Cuando la joven ha visto la flor , lo giró en su mano, le dio una sonrisa privada, y con labios como ciruelas sopló un beso hacia la madera.La niña soñó con la mujer durante un mes.

El invierno siguiente, Peretur encuentra a un hombre muerto en la nieve, derribado por una caída de su caballo, y de su cuerpo extrae una cota de malla, una espada con la punta rota y dos lanzas. Estos objetos físicos, junto con su valentía de Aries y su amor por las mujeres, todos logrados en el mismo año, son talismanes del devenir y son centrales en el viaje de Peretur. Su magia es indispensable, por supuesto, pero el deseo - el deseo de dominar estos artefactos marciales, el deseo de sobresalir en las competiciones contra los oponentes, el deseo de intimidad física y romántica, el deseo de comprometerse con el mundo - es el catalizador de la aventura. Peretur no es una heroína que rechaza la llamada, sino una que sale en cada oportunidad, escuchando y aprendiendo, con todos sus sentidos.

La magia de Peretur es una cosa sutil, enmarcada como un medio de entendimiento: un olmo "le susurra lo que es crecer de un retoño, sacar agua de lo profundo de la tierra". No toda la magia de la novela funciona así. La madre de Peretur, Ellen, en su miedo inquieto de ser encontrada por aquellos que podrían tomar lo que ella tiene, observa y observa y es capaz de lanzar un geas protector y camuflado a través de su valle que es tan poderoso que amenaza con esconderse de Peretur mientras ella crece, cambia e interactúa con el mundo del más allá. Ellen, como Myrddyn y Nimuë, es una bruja. Peretur no lo es.

Peretur continúa comunicándose con los animales, menos como hablar y más como intuición, comprensión silenciosa. Un día ella "siguió la queja de una oveja vieja con los dientes gastados que esta vez quizás la mujer que los cuidaba les dejaría la lana hasta que estuviera más caliente". donde podría encontrar un poco de hierba suave adecuada para su boca. Ella no solo comprende la experiencia de la oveja y su realidad física, sino que la acomoda gentilmente. Más tarde, mientras está inmersa en su búsqueda para hacerse un nombre y confronta el Caballero Rojo más grande y mejor equipado en todos los sentidos en un río, su magia se convierte en una realización que se siente a través del agua y la tierra: "Con el Primer Paso de Bony en el Río, el recuerdo del caballero afilando las escamas alrededor del borde del escudo se desplegó en su mente como un pergamino. Cuando el caballero pateó a su propia montura gigante, su cola pateó un aliso a la orilla del agua, y ella supo por el olor de su ladrido que, ocultos a plena vista, dos lanzas más estaban apoyadas contra su tronco, esperando. Por este modo de atención, logra la victoria y eleva a sus compañeros hacia el mismo.

Tal magia se presenta en marcado contraste con la de Myrddyn. Myrddyn, como se nombra a Merlín en Lanza, es uno de los muchos ejemplos de cómo el trabajo de Griffith reúne tanto lo que es probable que un lector sepa como lo que puede ser nuevo de una manera convincente y abundante. Merlín, por supuesto, es una figura muy conocida tanto en el vasto tapiz de la tradición literaria en lengua inglesa como en la cultura popular, y los lectores de Arthuriana lo buscarán (especialmente la amable figura del mentor, con un sombrero puntiagudo y túnicas, hecho tan omnipresente en la novela de TH White de 1938, La espada en la piedra). Pero desde la primera invocación de Myrddyn en Lanza, los lectores deben interpretar sus expectativas de manera diferente. Myrddyn llega a la página de segunda mano: Peretur acaba de ayudar en secreto a un grupo de caballeros de Arturus a sobrevivir a un ataque de bandidos, y escucha cómo Lance, Cei, Bedwyr (Lancelot, Kay, Bedivere) y otros hablan sobre los atacantes y su misteriosa ayuda. Lance, cuyo nombre en este relato es en realidad Llanza y que es originario de Astur, en la Península Ibérica, emerge de la conversación tranquilo, razonable y muy observador; también es el más prudente y habla con tranquila autoridad sobre lo que le dirá al rey:

“Tal vez sugiera que no deberíamos retomar Tywi Valley todavía. Todo huele raro.

Bedwyr se tocó el pecho donde la cruz colgaba fuera de la vista. "Eso es asunto de Myrddyn".

Lance asintió. La joven podía decir que no le gustaba este hombre cuya profesión era la extraña.

En este encuentro, y de hecho a lo largo de los dos Lanza y la leyenda artúrica en general, Lancelot es el mejor de los caballeros de Arturo, y en este punto del texto la intuición de Peretur sólo lo ha conducido correctamente. Por lo tanto, los lectores se inclinan a sospechar de Myrddyn, a sospechar de él, porque Llanza sospecha de él y Peretur lo nota de inmediato. La novela atestigua esto: Myrddyn, aprendemos, abusó tanto de su hermana, la madre de Peretur, como de su protegido Nimuë en su búsqueda de los cuatro tesoros de los Tuath: la espada, la piedra, la copa y las lanzas, y el poder que ellos tienen. traer. Nimuë, tratando de advertir a Peretur, dijo: “Has enviado una señal lo suficientemente brillante como para atraer a todos los que pueden oír y ver; ahora exigirán entrar en ti, conocerte, tenerte como una abeja podría trepar a una flor. Y como una abeja, te desnudarán y te dejarán cargado con todo lo que te hace ser quien eres. En esas palabras también hay ecos de lo que Myrddyn le hizo: violación mental, uso no consensuado, engañoso y totalmente egoísta. Es lo opuesto a la comprensión; es control. Y como el antagonismo central de la novela, perpetrado tanto por Myrddyn como por Manandán, uno de los Tuath que intenta recuperar la copa de la madre de Peretur, es eternamente relevante.

En medio de tanta opresión estatal en los Estados Unidos, la propuesta y aprobación de proyectos de ley contra las mujeres, las personas trans, los inmigrantes, los homosexuales, las personas de color, los pobres, las personas, las discapacidades y las el entorno: que el poder de Peretur se basa en la comprensión de las experiencias emocionales y físicas de los demás es un sorprendente acto de resistencia. Es un acto de resistencia dentro de la esfera de la mitología artúrica misma, una forma de rehacer ese espacio y liberarlo para una comunidad más grande e inclusiva, y es un acto de resistencia que va más allá de las páginas de la novela. La opresión se ve reforzada por su negativa a comprender a los demás, por su insistente primacía del interés propio. La opresión es incapaz de imaginar cómo sería ser otra persona. nicola griffith Lanzacon su prosa burbujeante e inmersiva, con Peretur, desafía tales abusos de poder, entregando una historia que es un borrador embriagador y curativo.



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