Billy-Ray Belcourt quiere literatura sobre las posibilidades indígenas queer ‹ Literary Hub


La posibilidad no es sólo una ausencia sentida. Es una zona de vida de la que algunos son excluidos por la lógica de exclusión del racismo y la heteronormatividad. Ver la propia vida como una vida posible es una especie de fortuna, incluso un pequeño milagro. Cuando era un adolescente atrapado en la zona rural del norte de Alberta, luché por imaginar un futuro en el que mi homosexualidad y mi indigeneidad se expresaran plenamente. En cierto modo, esta ambivalencia frente al tiempo me convertía en un fantasma. Perseguí mi propia adolescencia. Mi sentido del yo estaba impregnado de melancolía; el futuro era un objeto imposible al que, sin embargo, estaba ligado.

Quizás, entonces, tiene sentido sociológico que los personajes literarios queer de mi adolescencia fueran inventos complicados imbuidos de una variedad de emociones humanas. El ambiente sexual reprimido en el que navegan Jack y Ennis en Annie Proulx Secreto en la montaña se sintió asombrosamente familiar; La historia de Proulx de una historia de amor gay fragmentada que finalmente no pudo romper las restricciones de las historias políticas heredadas me dejó sin aliento.

Cuando vi por primera vez la adaptación cinematográfica, solo en casa en la sala de estar de mi madre, apagué el televisor cuando se cerró y me acosté en la cama, abrumado por la ansiedad. Anhelaba que me vieran de la forma en que Jack y Ennis se podían ver, aunque solo fuera por breves momentos. Incluso un breve momento pareció suficiente. Todo lo que quería era convertirme en lo que tocaba. La tragedia golpea a los hombres, sí, pero la película y más tarde el cuento despertaron en mí la determinación de actuar según mis deseos. No quería estar condenado a la alienación de mí mismo o convertirme en un desastre menor para mí mismo.

Otro libro en esta línea estética es el de Christopher Isherwood Un hombre soltero, y se trata de cómo el duelo puede convertirse en una forma de ser más que en una etapa por la que atraviesas. George, el protagonista, pierde a su pareja y debe encontrar la manera de mantenerse apegado al mundo. Su primera línea es una especie de mantra que llevaba conmigo: "El despertador empieza diciendo una m y ahora.”

primero leí Un hombre soltero en mi licenciatura; Me acababa de graduar el semestre anterior y recurrí a la literatura queer para hacerme existir. Estas obras giran en torno tanto a la muerte como a la desesperación, pero también dibujan la posibilidad de una vida queer liberada de ellas. Me deslicé en este patrón porque sabía que me salvaría.

En última instancia, sin embargo, el canon literario gay es en gran parte blanco. Tuve que sacar lo que pude de estas obras sintiéndome distanciado de ellas. Nosotros, los que somos indígenas y queer, merecemos un 'soy' y un 'ahora' amplios y representados en la literatura. Por eso escribí mi primer libro, Esta herida es un mundo.

Por eso también vuelvo y le enseño a Joshua Whitehead jonny semilla de manzana, una novela que rompe el canon para centrar a un protagonista "Indigiqueer" cuya identidad multifacética no se ve comprometida de ninguna manera. Suena como un modelo para el futuro de la literatura indígena queer que mezcla dolor y alegría y honra a nuestro indomable. Quiero toda una literatura de posibilidades indígenas queer.

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