Que sea la representación matutina de la fatalidad inminente


la portada del libro Let It Be Morning, con una fotografía naranja de niños corriendo por una calle

He estado caminando últimamente con una sensación de temor silencioso. Puedo sentirlo en algún lugar detrás de mi ombligo. Es lo suficientemente silencioso como para compartimentar, lo suficientemente dulce como para hacerse a un lado cuando la gente está ahí para hacerme reír. Es lo suficientemente ambiguo como para mantener una respuesta productiva fuera del alcance, pero su naturaleza es clara para mí: es miedo a ver que se desarrolla un desastre. Desde la escasez de fórmula infantil hasta las múltiples epidemias, desde la revocación del derecho al aborto hasta la espantosa violencia armada, se nos recuerda constantemente que la libertad y la seguridad son sólo un sueño, una utopía fantasiosa. Aún más desconcertante es el hecho de que ver los signos de esta realidad no me da el poder de cambiarla. Voto, dono, protesto y marcho. Pero estas acciones parecen en su mayoría inútiles, sus efectos son fugaces en el mejor de los casos. Me siento impotente para detener lo que está sucediendo.

La novela de Sayed Kashua Ya sea por la mañana, publicado en hebreo en 2004 y en inglés (traducido por Miriam Shlesinger) en 2006, describe el desarrollo rápido y furioso de un desastre predicho. Una mañana, los residentes de una aldea en la región del Triángulo de Israel (un grupo de ciudades y aldeas habitadas por ciudadanos árabes de Israel) se despiertan y encuentran su aldea sitiada. Los tanques militares israelíes bloquean su acceso a las carreteras que los conectan con el resto del país y cualquiera que intente cruzar recibe un disparo en el acto. El protagonista de la novela, un periodista que lucha por mantener su trabajo en un periódico israelí, que recientemente se mudó con su esposa al pueblo después de una temporada en un pueblo judío, intuye lo que sus familiares y vecinos no ven o se niegan a ver: la calamidad se acerca. . Durante los próximos días, el pueblo está cortado del servicio de agua, electricidad y celular. La comida se acaba, el banco local es incendiado y las pandillas tiranizan a los habitantes. Pero incluso si el protagonista se prepara acumulando alimentos y pidiéndole a su familia que ahorre agua, es poco lo que puede hacer para defenderse a sí mismo o a sus seres queridos cuando le roban el suministro de agua por la noche o cuando una turba lo ataca y saquea su casa en busca de comida. suministros. .

Mientras esperan, esperando su momento y esperando un milagro, el padre del protagonista insiste en que el gobierno israelí no abandonará a sus ciudadanos y que esto es un inconveniente temporal que se resolverá cuando los trabajadores palestinos ilegales que se esconden en la aldea sean entregados. a las autoridades El hermano menor del protagonista, un estudiante universitario, alterna entre el anhelo de su vida sin preocupaciones en un dormitorio israelí y el anhelo de vivir en un país musulmán. El propio protagonista, dolido por el desdén y los reproches de sus colegas israelíes, sabe que aunque se levante el sitio, nada podrá resolverse fácilmente. Ha visto la realidad fuera del pueblo y comprende lo precaria que es la vida para las personas de su particular identidad.

Ya sea por la mañana examina el estatus de los ciudadanos árabes de Israel. Residentes legales con libertad de movimiento, a diferencia de los palestinos que viven fuera de las fronteras de Israel, los ciudadanos árabes pueden trabajar, poseer propiedades y votar, pero el gobierno y muchos ciudadanos judíos los consideran ciudadanos de segunda clase en el mejor de los casos. , y un enemigo interior en los peores momentos. Kashua, un árabe israelí que ha pasado años escribiendo para Haaretz, al igual que su protagonista, a menudo lidia con esta postura complicada en su escritura, utilizando el humor y la metáfora para sacar a los lectores judíos de su zona de confort y confrontarlos con las realidades de su existencia. : el fanatismo y el odio que enfrentó de sus vecinos judíos, la discriminación en el trabajo, la alienación que venía con cada guerra. Durante años, ha distinguido entre la minoría simbólica y la crítica dura, utilizando su humor cautivador y cortante para abrirse camino en la mente de sus lectores con el objetivo de que realmente escuchen. Me recuerda cómo el comediante Daniel Sloss, en su especial de 2019, daniel slossx, comparó la estructura de sus promociones de stand-up con una rana colocada en una olla de agua hirviendo lentamente. Cuando la rana se da cuenta de en lo que se ha metido, ya es demasiado tarde. Kashua adormece a sus lectores con una sensación de seguridad y tranquilidad antes de revelar la dura verdad. Pero la verdad más dura de todas llegó cuando él y su familia finalmente decidieron dejar Israel. Su columna de Haaretz anunciando su mudanza presentó una dolorosa conversación que tuvo con su hija adolescente, a quien estaba tratando de explicar la decisión de desarraigar sus vidas: "A ellos", le dijo, refiriéndose a la mayoría judía de Israel, "nosotros siempre serán solo árabes. No importa cuán venerado y apreciado sea su público, Kashua y sus compañeros árabes israelíes nunca son tratados como iguales.

Es este estatus inestable y ambiguo el que tiene las características de Ya sea por la mañana en su lugar, manteniéndolos confundidos y complacientes a medida que sus vidas y su libertad se ponen patas arriba rápida y silenciosamente. Su desconfianza en los sistemas de poder no es rival para su creencia profundamente arraigada de que cuando las cosas se ponen difíciles, el país luchará por ellos, el gobierno los protegerá, los militares los reconocerán como los ciudadanos respetuosos de la ley que son. Habiendo leído las señales durante años antes del asedio, el protagonista sabe que ese no es el caso. Pero leer las señales no es de mucha ayuda. Cuando la injusticia se cuela, es fácil adaptarse, aunque con cada adaptación, la realidad cambia hasta que finalmente se transforma irrevocablemente. Al igual que la rana en la olla que hierve lentamente, los aldeanos se convencen a sí mismos una y otra vez de que las cosas saldrán bien, que se restablecerá la "normalidad". Cuando se dan cuenta de su error, todo lo que tenían se ha ido.



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